As luzes do Cristianismo

Desde a primeira edição do Livro dos Espíritos o homem Jesus de Nazaré tem sido o modelo e guia para aqueles que procuram se orientar pela nova filosofia que nascia sob a coordenação de Allan Kardec. Porém, Jesus aparecia praticamente desvinculado do mito cristão e do que se convencionou chamar de cristianismo.

Para a segunda edição Kardec procurou aumentar este vínculo introduzindo novas respostas e comentários com o emprego das palavras Cristo e Cristianismo e, algumas vezes, associadas a palavra Espiritismo. Para efeito de comparação temos na primeira edição um total de seis aparições da palavra Cristo e na segunda, um total de trinta e duas.

Em alguns comentários Kardec relacionou explicitamente Cristianismo e Espiritismo. Veja abaixo alguns trechos:

Segunda edição
222. O essencial está em que o ensino dos Espíritos é eminentemente cristão; apóia-se na imortalidade da alma, nas penas e recompensas futuras, na justiça de Deus, no livre-arbítrio do homem, na moral do Cristo. Logo, não é antireligioso.

798. Sua marcha [do Espiritismo], porém, será mais célere que a do Cristianismo, porque o próprio Cristianismo é quem lhe abre o caminho e serve de apoio. O Cristianismo tinha que destruir; o Espiritismo só tem que edificar.

933. Essa consolação ele a encontra no sentimento cristão, que lhe dá a esperança de melhor futuro, e no Espiritismo que lhe dá a certeza desse futuro.

Além de novas respostas que referenciam Cristo, temos também algumas modificações interessantes. Vejam, por exemplo, a apóstrofe 'esclarecida pelas luzes do Cristianismo' inserida na resposta:

Primeira edição
420. Quando a escravidão faz parte dos costumes de um povo, são censuráveis os que dela aproveitam, embora só o façam conformando-se com um uso que lhes parece natural?
"Temos dito várias vezes: o mal é sempre o mal e não há sofisma que faça se torne boa uma ação má. A responsabilidade, porém, do mal é relativa aos meios de que o homem disponha para compreendê-lo."
Aquele que tira proveito da lei da escravidão é sempre culpado de violação da lei da Natureza. Mas, aí, como em tudo, a culpabilidade é relativa. Tendo-se a escravidão introduzido nos costumes de certos povos, possível se tornou que, de boa-fé, o homem se aproveitasse dela como de uma coisa que lhe parecia natural. Entretanto, desde que, mais desenvolvida e sua razão lhe mostrou que o escravo era um seu igual perante Deus, nenhuma desculpa mais ele tem.

Segunda edição
830. Quando a escravidão faz parte dos costumes de um povo, são censuráveis os que dela aproveitam, embora só o façam conformando-se com um uso que lhes parece natural?
"O mal é sempre o mal e não há sofisma que faça se torne boa uma ação má. A responsabilidade, porém, do mal é relativa aos meios de que o homem disponha para compreendê-lo. Aquele que tira proveito da lei da escravidão é sempre culpado de violação da lei da Natureza. Mas, aí, como em tudo, a culpabilidade é relativa. Tendo-se a escravidão introduzido nos costumes de certos povos, possível se tornou que, de boa-fé, o homem se aproveitasse dela como de uma coisa que lhe parecia natural. Entretanto, desde que, mais desenvolvida e, sobretudo, esclarecida pelas luzes do Cristianismo, sua razão lhe mostrou que o escravo era um seu igual perante Deus, nenhuma desculpa mais ele tem."

Vale destacar ainda neste mapeamento a transformação do comentário em resposta. Outro exemplo interessante é a reformulação de uma resposta na qual é incluída a expressão 'caridade cristã'... vejam:

Primeira edição
349. A vida de mortificações ascéticas é meritória?
"Procurai saber a quem ela aproveita e tereis a resposta. Se ela não serve senão a vós e vos impede de fazer o bem, é egoísmo. Privar-se e trabalhar para os outros, eis a verdadeira mortificação."

Segunda edição
721. É meritória, de qualquer ponto de vista, a vida de mortificações ascéticas que desde a mais remota antigüidade teve praticantes no seio de diversos povos?
"Procurai saber a quem ela aproveita e tereis a resposta. Se ela não serve senão para quem a pratica e o impede de fazer o bem, é egoísmo, seja qual for o pretexto com que entendam de colori-la. Privar-se e trabalhar para os outros, eis a verdadeira mortificação, segundo a caridade cristã."

Numa questão de estilo Kardec também troca a palavra 'Jesus' por 'Cristo' em um dos diálogos. Vejam:

Primeira edição
443. (...)
Deus colocou no coração dos homens a verdadeira regra de Justiça pelo desejo de cada um de ver respeitados os seus direitos. Jesus traçou a norma: [Jésus a donné cette règle] Fazei aos outros do modo conto quereríamos que os outros fizessem também a nós mesmos.
Na incerteza de como deva proceder com o seu semelhante, em dada circunstância, cumpre ao homem se perguntar de que modo quereria que se fizesse para ele em igual circunstância: Deus não lhe poderia ter dado um guia mais seguro que a própria consciência.

Segunda edição
876. Posto de parte o direito que a lei humana consagra, qual a base da justiça, segundo a lei natural?
"Disse o Cristo: [Le Christ vous l'a dit] Queira cada um para os outros o que quereria para si mesmo. Deus colocou no coração dos homens a verdadeira regra de justiça pelo desejo de cada um de ver respeitados os seus direitos. Na incerteza de como deva proceder com o seu semelhante, em dada circunstância, cumpre ao homem se perguntar de que modo quereria que se fizesse para ele em igual circunstância: Deus não lhe poderia ter dado um guia mais seguro que a própria consciência."
Efetivamente ...

É também interessante verificar como os comentários do diálogo da primeira edição produziram um novo diálogo com uma nova pergunta e uma nova resposta. E, para finalizar, reproduzimos abaixo a mensagem de Santo Agostionho no final da conclusão do Livro na sua segunda edição:

Segunda edição, Conclusão
"Por bem largo tempo, os homens se têm estraçalhado e anatematizado mutuamente em nome de um Deus de paz e misericórdia, ofendendo-O com semelhante sacrilégio. O Espiritismo é o laço que um dia os unirá, porque lhes mostrará onde está a verdade, onde o erro. Durante muito tempo, porém, ainda haverá escribas e fariseus que O negarão, como negaram o Cristo. Quereis saber sob a influência de que Espíritos estão as diversas seitas que entre si fizeram partilha do mundo? Julgai-o pelas suas obras e pelos seus princípios. Jamais os bons Espíritos foram os instigadores do mal; jamais aconselharam ou legitimaram o assassínio e a violência; jamais estimularam os ódios dos partidos, nem a sede das riquezas e das honras, nem a avidez dos bens da Terra. Os que são bons, humanitários e benevolentes para com todos, esses os Seus prediletos e prediletos de Jesus, porque seguem a estrada que este lhes indicou para chegarem até Ele."