A edição perdida (parte 3)

Na primeira e segunda partes deste post apresentamos uma tradução do sumário do que seria a edição perdida do Livro dos Espíritos e comparamos este sumário com o da sua segunda edição. Nesta terceira parte iremos analisar esta comparação.

A análise mais evidente é a decisão editorial de retirar parte do conteúdo da obra, o livro quinto "Manifestação dos Espíritos", para formar futuramente a base do Livro dos Médiuns (que neste mês de janeiro de 2011 completa 150 anos). A nosso ver foi uma decisão correta já que o Livro dos Médiuns é tão volumoso quanto o Livro dos Espíritos e se caracteriza de forma distinta e complementar pelo lado mais prático (ou experimental) do Espiritismo.

Entre os novos temas abordados por Kardec encontramos alguns relacionados ao processo encarnatório: "Prelúdio do retorno", "União da alma e do corpo", "Da infância", "Esquecimento do passado", "Parentesco, filiação", "Laços de família", "Amor maternal e filial". Como já vimos na primeira edição do Livro a união da alma e do corpo se daria no momento do nascimento. Além de reconsiderar esta idéia Kardec desenvolve vários outros temas relacionados. É interessante lembrar que estas reconsiderações se deram, provavelmente, depois da publicação do sumário da edição perdida, que foi em julho de 1859 ou a poucos meses da publicação da segunda edição do Livro.

Alguns temas parecem que perderam alguma importância ao deixarem de figurar no sumário da segunda edição. Entre eles destacamos aqueles com cunho mais 'sombrio' como "Lugares assombrados pelos Espíritos", "Crença em lugares propícios ou funestos para a frequentação dos Espíritos", "Pessoas fatais ou propícias a outras pessoas", "Sacrifícios". Também é sintomático a eliminação do termo 'oculta' no tema "Intervenção oculta dos Espíritos no mundo corporal". Ou seja, aparentemente Kardec optou por evitar a mistificação de seus textos.

Também deixaram de figurar alguns temas de ordem mais 'bíblica' como "Profetas", "Ensinamento de Jesus", "Ensinamento dos Espíritos", "Rebaixamento dos grandes e elevação dos pequenos", "Anjos decaídos", "Vida eterna". Da mesma forma que Kardec decidiu por usar parte do conteúdo do Livro dos Espíritos para formar o Livro dos Médiuns também aqui podemos imaginar a possibilidade de Kardec ter retirado estas partes mais evangélicas para formar o Evangelho segundo o Espiritismo.

No sumário da segunda edição aparecem alguns temas mais relacionados ao estudo de fenômenos psi como "Letargia, catalepsia e mortes aparentes", "Convulsionários", "Pressentimentos", "Poder oculto, talismãs, feiticeiros", "Visitas espíritas entre pessoas vivas". Temas de ordem mais científica ficam mais em evidência como "Seres orgânicos e inorgânicos", "Ação dos Espíritos sobre os fenômenos da natureza", "Os minerais e as plantas", "Os animais e os homens". Isto demonstra que Kardec procurava compreender o mundo material para dar fundamentação a suas teorias espiritualistas.

Por outro lado, curiosamente, Kardec parece dar menos importância aos aspectos sociais já que abandona os temas "Características distintas dos povos", "Raças rebeldes ao progresso". É muito difícil avaliar isto mesmo porque encontramos algumas respostas no Livro dos Espíritos que tratam do assunto. Porém, é possível levantar a hipótese de que o assunto era muito espinhoso e talvez ele tenha deixado para reelaborar suas teorias com mais calma. E isto ele foi fazer com mais profundidade na obra A Gênese, oito anos depois.

Vale destacar ainda a preocupação com a terminologia empregada em alguns temas, a eliminação de temas duplicados, a transformação de dois temas em um só, e a reorganização geral dos temas. Isto reforça a nossa percepção do cuidado que Kardec tinha com a sua obra para que ela fosse o mais inteligível possível.

E finalmente a incorporação de alguns ensaios ao longo da obra revela uma orientação editorial com caráter ainda mais pedagógico; e também revela um Kardec mais maduro e confiante para fazer novas proposições.